第三十六节 萨米的医院

　　这次突击财务检查的结果令大乘很满意，他让厂部文书兼翻译扎里抓紧汇总整理各部门上报的材料，形成系统的汇报材料，作为自己上任半年来的一次工作总结。

　　还有一个让大乘感到满意的原因是，生产基地的管理层逐渐接受他的管理，这种接受是发自内心的，而不是象自己刚刚接手生产基地时，大家只是对他的位置和权力的接受。

　　工作之余，大乘对自家院外发现的图腾柱进行了研究，图腾柱最初是美洲古代印第安人记录家族或者重要事件的一个载体。经过社会的发展，图腾柱表达的内容越来越丰富，甚至也可以用来表达对别人的不满和诅咒。从印第安人，大乘想到了蒙特拉。他对图腾柱进行了3d扫描，通过网络发送给远在美国的蒙特拉，让他询问一下蒙特老妈的意见。

　　这段时间，大乘很少外出，他既要管护自己的事业，也要保卫自己的家庭，在泰国不可能象在美国那样轻易搞到武器和高科技安保装备，所以，大乘只有日夜小心，防止不知道什么时候出现的敌人，并且把数颗“护元珠”当做饰品悬挂在别墅的隐蔽角落。是的，大乘已经从心里把企图伤害自己家庭的未知人定性为敌人。他联想到了肖恩的死，还有格林父母的离奇车祸，包括偷偷潜入自己在美国家中的东西，这一切似乎有着某种看不见摸不着的联系。

　　在一个晴朗的好天气里，大乘带着情绪已经稳定的格林和孩子，一齐回访萨米。事前他没有对任何人提起，而且，这个决定在一刹那间形成并确定下来。

　　考恩提寺旧址，当然，现在叫达恩曲寺，已经是一派繁荣的景象。小山坳修建成了停车场，满满停着各色车辆。

　　这是到曼谷半年来，大乘一家第一次一起出来，经过这半年的锻炼，格林的泰语水平居然比大乘更好，普通的交流不成问题。格林对停车场边上的小商品摊位很感兴趣，不时打听商品的价格。阿等等也很兴奋，圆溜溜的黑眼睛四处观望，嘴里呜哩哇啦说着自己的语言。

　　上山的小路重新铺过，旁边增加了护栏，提高了上山香客和游客们的安全性。

　　来到所谓的达恩曲寺，仅仅是重修的几座金碧辉煌的佛堂，没有院墙和大门。这与众不同的设置，充分显示了萨米的开放思想。

　　进入主殿，来来往往的人们保持着虔诚和安静，大乘和格林也跪在蒲团上磕头拜佛。阿等等突然呜哩哇啦说起话来，惹得众人纷纷投来注视的目光。格林急忙轻声说道，“安静，阿等等！”

　　旁边一个小和尚走过来，对大乘一家施了个礼，“佛祖保佑你，阿等等。”

　　殿内的其他僧人也纷纷走过来，对着阿等等施礼问好，弄得大乘和格林一头雾水，不知道发生了什么事情，只好满脸堆笑，慌忙地退出了主殿。

　　萨米闻讯赶过来，把大乘一家三口接到后面的厢房落座。大乘问萨米为什么这里的僧人都给阿等等问好，是对小孩子的特殊接待，还是其他原因。萨米告诉大乘，“阿等等”是一个称谓，即佛祖义子的意思，高级别的僧人都是不允许结婚的，但是，可以从普通人中选择一个义子，这个义子就称之为阿等等。大乘这才明白，笑着说，“好的，等孩子大了，让他认你做义父。”

　　“他已经是我的义子了。”

　　“怎么……”大乘想说怎么没有征求我们的同意，就可以认我们的儿子做义子呢。

　　“这是我们习惯，僧人可以认与自己有缘的孩子为义子，孩子的父母不能反对。被认为义子是件荣耀的事情，很多人都希望自己的孩子成为阿等等。”说着，萨米从柜子里取出一颗墨绿色翡翠佛珠，用红丝绳系好，递给大乘，“给阿等等带上吧，佛祖保佑他一生平安。”

　　没等大乘说什么，格林抱着阿等等站起身，接在手里，左看右看，很是喜欢，大乘和萨米不禁相视一笑。

　　俩人谈起购买设备的事情，萨米计划建设一家小型医院，改善附近村民的医疗条件。他给了大乘一份清单，全是一些在泰国没有的设备，希望大乘能够通过关系在美国购买。

　　回到生产基地，大乘把萨米交代的清单传给了蒙特拉，委托他在市场上寻找供应商。同时，也看到蒙特拉传给他的一段视频。蒙特拉告诉他，从那个图腾柱上的文字推断，这个图腾柱大概属于古代玛雅文化的一部分。根据传说，玛雅人的核心权利集团曾经掌握着一种汲取和控制人类灵魂的法术，后来，面对外来更高文明入侵，他们选择了逃避，舍去自己的城市，分散到世界各地，并且与当地居民通婚、融合，这种法术的也就消失了。也有传说是玛雅的一些法师，被西班牙入侵者作为战利品带回西班牙，逐渐融入到西班牙皇室贵族之中。

　　说到西班牙，大乘记起格林就是西班牙人，难道自己关于肖恩之死和格林父母的离奇车祸的猜测是正确的？找机会一定问问格林，看看她还隐瞒着些什么秘密的事情！[]

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